RUMI：在春天走進果園秒殺搶購
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內容簡介
以第三隻眼言世界
魯米(Rumi)是十三世紀伊斯蘭神祕主義的重要詩人。他的作品於十九世紀始被引介到西方世界。至今已被公認為世界文學中的珍貴瑰寶。
他的書是今天盛行的新時代(New Age)暢銷書。
他的語要被譜成樂曲，風行世界。
台灣的讀者，對攸的認識是空白的。
本書的出版，將如魯米詩中所說的:
讓我們以第三隻眼來看世界。
魯米的話所表達的是人類永恆不變的共同真理。這個真理無論是在中國的老莊思想中看得到，在印度的宗教思想中看得到，更是在基督宗教的世界中看得到。正如巴克斯教授所說，魯米的詩歌正如中國的道家在朋友喪禮中施放的鞭炮。
魯米的話，隨處閃現生命智慧的靈光，既是空靈的，又是現世的，
例如：
設自己成為一個不名譽的人，
飲下你所有的激情。
閉起雙眼，以第三隻眼睛觀物，
伸出雙臂，要是你希望被擁抱的話。
他的胸懷何其豪放、寬闊：例如；
我們有一大桶葡萄酒，卻沒有杯子
棒極了，
每晨，我們兩頰飛紅一次，
每夜，我們兩頰再飛紅一次。
這鎮裡的人，既愛醉漢，也愛警伯
愛他們，如愛兩枚不同的棋子
讀魯米的話，除品賞其文字的優美，且亦閱讀他深遂的智慧。誠如他告訴我們：
任何你每天持之以恆在做的事情，都可以為你打開一扇通向精神深處，通向自由的門。
本書出美國巴克斯教授英譯，他被公認是魯米在英語世界中的主要詮釋人。中譯梁永安先生，譯文也十分優美。
目錄
- 《書評》智慧無古今之別，天才卸有大小之分 何懷碩
- 《本書介紹》
- 伊斯蘭神祕主義重要詩人Rumi／魯米 編輯部
- 魯米其人、其作品及其思想傳承 蔡源林
- 關於魯米 英謹者巴克斯
- 簡介伊斯蘭教蘇菲派 中譯者
- 魯米情詩的靈魂：幻境 王亞玲
- 關於本書的編排：英譯者巴克斯
- 酒館：誰帶我來這裡的，誰就得把我帶回家
我們有一大桶葡萄酒，卻沒杯子／走吧！往內或往外／我們啜飲的酒，其實就是我們自身的血液 - 困惑：我有五事相告
成為融化的雪／我們在哪裡？／有-顆光的種子種在你裡面 - 夜氣：虛空與靜默
蘆笛之歌／我的話盡意了嗎？／靜／方熄的燭火／虛空／夜氣 - 春之暈眩：佇立在朝氣勃勃的氣息
春天／今天，就像平常的每一天一樣／有一片田野，它位於是非對錯的界域之外／破曉的微風有秘密要告訴你／在春天的時候，到果園去一遊吧／展開你自己的神話/／不在日曆上的一天／日日夜夜，音樂 - 不要走近我：感受分璀的滋味
男人與女人的口角／一個空心蒜頭／蒼白的日光 - 節制欲求：你是怎樣殺死你的雄雞的？
真正的男人／紋身／火之中央／讓自己斷奶／冥想之後／你身上發出的光 - 祕談：河邊的會話
夜裡的對話／門裡門外的對話／萬川共流／永恆的對談／朋友，我們的親密有如如此 - 日出的紅寶石：當個情人
泉水／音符／樂師／乍聽到我的初戀故事／我們是鏡子，同時也是鏡中的臉 - 鶴嘴鋤：探入地下的寶藏
倒錯／解夢／托缽僧 - 渴望得到新琴絃：藝術是對順服的挑逗
一個不存在的埃及／中國藝術與希臘藝術／在你的光輝中，我學會如何愛 - 風中之蚊：合一
風中之蚊／請把這圖案繡在你的地毯上 - 我何幸有些有此良師：謝赫
鷹嘴豆與廚子的對話／跛腳羊 - 故事：粗糙的比喻
我曾往破曉以前來到／兩種奔跑 - 所羅門的詩歌：遙遠的清真寺
所羅門致示巴／所羅門之冠／遙遠的清真寺 - 三尾魚：為愛豪賭
順著滾滾溪流乘舟而下／三尾魚／我們一生都在互望著對方的臉 - 耶穌之詩：基督是全人類
騎在蹇驢上的耶穌／耶穌為何而跑 - 故事：在巴格達夢見開羅
在巴格達夢見開羅，在開羅夢見巴格達／死與笑 - 綠穗處處：跑來跑去的小孩
綠穗／你分了我的心 - 交織：共同的修煉
水車／穀倉的地板／摸象 - 思幕之歌：私密的修持
一籃新鮮麵包／獨自禱告／包裹自己的人
序
智慧無古今之別，天才確有大小之分
何懷碩 國立婪術學院藝術系教授
魯米(Rumi 1207-1273)的詩歌給人強烈的驚喜與感動。即使是由英譯轉中譯，魯米的構思與想像的大智慧穿透了任何文字的障礙，譯文同樣都是佳作。這正像美人胚子不論穿上什麼衣裳，都風姿綽約。中譯是前此為立緒出版社翻譯膾炙人口的《孤獨》一書的梁永安先生 這是一本少有的好書。
讀了魯米的詩歌，引發我兩點感想:世界上一切最傑出的文革藝術作品都有相同的素質。那就是深刻的內涵，強烈撥動我們心弦的共嗚，想像的飛躍，心靈的廣袤與自由，令人驚喜的創造性的思路與表現手法。
其次，不免使我想到我們長期以來所關注與膜拜的人偏向西方文化了。對自己的文化日漸冷漠，對於回教文化，更是漠視甚至歧視。我們的文化視野與文化胸襟實在過於狹隘而功利。就西方文化而言，我們也只熱衷西方現代的科技、商業與消費文化，對西方的古典，也很少用心。
魯米是八個世紀之前伊斯蘭神秘主義中「蘇菲派」的大詩人。神秘主義認為「多」只是幻，「一」才是其。其實最高的宗教思想與哲學相通。中國哲學的「道」、西方的「理念」、佛家的「真如」、回教的「真主」都是以最高的、永恆不變的、本質的、普遍的、抽象的原理來把握變動不居、駁雜萬殊、感官所及的具位的現象界。所以，要追求最高的真，便需拋棄私心俗念，摒除肉身的感覺，消除人我與物我的界限，進入天地的真心，與宇宙的本源合一。這是宗教、哲學、藝術與生命的最高境界。魯米的詩歌就在弘揚這境界。
魯米的詩歌令人驚奇的地方，在於完全不在說教。他的心靈之開放、開明，一點也不迂執;他的狂想與即興式的歌詠，毫無禁忌;他的幽默、慧黠乃至嘲謔，便你感受到一個活潑的心靈的蹦跳;他那些豐富美妙、富於隱喻的故事，以及他在旁白中的開示，如醒醐灌頂，使人豁然開竅，在會心莞爾或開懷大笑中獲得人生的啟示。他用簡樸而晶瑩的短句，別闢蹊徑的思考方式，打品你心中生銹的門窗，讓靈光排闥直入你的心房。智慧無古今之別，天才卻有大小之分。魯米令人折服。
這本詩集的妙篇佳句太多，我只舉第十五章「二尾魚:為愛豪賭」為例。在湖裡，有聰明、普通與愚笨約三尾魚。漁人來了，聰明的魚決計奔赴大海。「穆罕默德說過:愛我們的家鄉，／是我們信仰的一部分。／千萬不要按字面理解這句話！／你真正的『家鄉]，是你要前赴的目的地，人不是你現在的住所。」普通的那尾魚錯失良機，沒與聰明魚一起逃走。魯米說「不要為已過去的事後悔。」普通焦急中裝死而逃過一劫。而那尾笨魚被捉 ，並被丟入煎鍋，心想「要是能活看離開這裡，／我決心不會再回到那狹隘的湖中。／我要到大海裡去！／我要以無限為家。」笨魚既無大志，又無急智，終於難逃厄運。詩中還穿插其他精警的寓言，恕不詳說。
魯米的詩歌中美妙而富啟發性的佳句與許多有深意的故事，使我們原來魯鈍的智慧倏忽間給魯米磨利了。沒有讀過他的詩歌，你將不知道創造性的心靈能夠閃爍出何等的光輝。那是多麼遺憾！（魯米《在春天走進果園》，立緒出版社一九九八年二月）
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